वेदों का दर्शन: Philosophy of The Vedas

ऋग्वेद के अधिकांश मंत्र देवताओं की स्तुति के लिए रचे गए हैं। इन मंत्रों में विभिन्न देवताओं के प्रति श्रद्धा और भक्ति की भावना स्पष्ट दिखाई देती है। इससे प्रमाणित होता है कि वेद में अनेक देवताओं के विचार समाहित हैं। इन देवताओं को प्रकृति की विभिन्न शक्तियों का स्वामी कहा गया है। वे एक-दूसरे से अलग नहीं हैं। जैसे प्राकृतिक शक्तियाँ आपस में जुड़ी होती हैं, वैसे ही वैदिक देवता भी आपस में जुड़े हुए हैं।

वैदिक काल के देवताओं का कोई स्पष्ट और स्थायी व्यक्तित्व नहीं था। वे ग्रीक देवताओं की तरह निश्चित नहीं थे। देवताओं की संख्या अधिक होने का कारण यह था कि वैदिक ऋषि प्राकृतिक दृश्यों को देखकर अपने सरल हृदय से आनंदित हो जाते थे और उन दृश्यों को देवताओं का रूप दे देते थे। इस प्रकार, प्राकृतिक वस्तुओं में देव-भाव का आरोपण किया गया, जिससे देवताओं की संख्या बढ़ गई।

‘देव’ का अर्थ है, जो अपनी गरिमा से चमकते हैं। वैदिक काल के देवताओं को ‘देव’ इसलिए कहा गया क्योंकि वे समस्त सृष्टि को प्रकाश देते हैं और अपनी गरिमा से चमकते रहते हैं।

वैदिक देवताओं का परिचय

वरुण: वैदिक युग का सबसे प्रसिद्ध देवता वरुण है, जो आकाश का देवता है। ‘वरुण’ शब्द ‘वर’ धातु से निकला है, जिसका अर्थ है ढकना। वरुण को समस्त पृथ्वी को आच्छादित करने वाला माना गया है। वह शांति प्रिय देवता, प्राकृतिक और नैतिक नियमों का संरक्षक और सर्वज्ञ है। वरुण को ऋत (सार्वभौमिक नियम) का रक्षक कहा गया है। वह पापियों को दंड देता है और पश्चाताप करने वालों को क्षमा करता है।

मित्र: मित्र देवता वरुण के सहचारी हैं। वह सूर्य और प्रकाश के प्रतीक हैं। उनकी प्रार्थना वरुण के साथ की जाती है।

इंद्र: इंद्र का स्थान वैदिक देवताओं में प्रमुख है। उन्हें वर्षा और युद्ध का देवता माना गया है। वह वज्र धारण करते हैं और अंधकार पर विजय पाते हैं। इंद्र को भारतीय ज़्यूस (Zeus) कहा गया है। ऋग्वेद में इंद्र की स्तुति शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने के लिए की गई है।

वायु (वात): वायु देवता को सर्वत्र व्याप्त माना गया है। उनका शब्द सुनाई देता है लेकिन वह दिखाई नहीं देते।

मरुद्गण और रुद्र: मरुद्गण तुफानों के देवता हैं, और रुद्र को भयंकर आवाज़ करने वाला देवता कहा गया है।

यम: यम को मृत्यु का देवता माना गया है।

सोम: सोम को प्रेरणा और अमरत्व का देवता माना गया है। वह मादकता का प्रतीक हैं।

विष्णु: विष्णु सौर मंडल के देवता हैं। उनकी तीन विशेषताएँ हैं—वे पृथ्वी, आकाश और पाताल तीनों लोकों में विचरण करते हैं।

सूर्य और सविता: सूर्य को प्रकाश और कर्म में प्रवृत्त करने वाला देवता माना गया है। सविता सूर्य देवता का ही एक रूप हैं।

उषा: उषा प्रभात की देवी और रात्री की बहन हैं। वह स्वर्ग का द्वार खोलती हैं।

अग्नि: अग्नि का स्थान भी प्रमुख है। वह यज्ञ के देवता हैं और देवताओं तक हवि पहुँचाते हैं। अग्नि को ऋग्वेद में 200 से अधिक मंत्रों में संबोधित किया गया है।

पोषण: पोषण को चारागाह और पशुओं का संरक्षक माना गया है।

वैदिक धर्म का विकास

वेदों में अनेक देवताओं का वर्णन है। यह विचार अनेकेश्वरवाद (Polytheism) की ओर संकेत करता है। अनेकेश्वरवाद का अर्थ है अनेक देवताओं में विश्वास।

लेकिन धार्मिक चेतना ने केवल अनेकेश्वरवाद को स्वीकार नहीं किया। वैदिक ऋषियों के सामने यह प्रश्न था कि इन देवताओं में किसे श्रेष्ठ मानकर आराधना की जाए। इस विचार से एक प्रवृत्ति विकसित हुई जिसमें एक देवता को सर्वोच्च माना गया। इसे हीनोथीज्म (Henotheism) कहा गया। इस प्रवृत्ति में उपासना के समय एक देवता को सबसे बड़ा माना जाता था। जैसे, जब अग्नि की पूजा होती, तो उन्हें ही सर्वश्रेष्ठ समझा जाता था।

डॉ. राधाकृष्णन ने हीनोथीज्म को धर्म का स्वाभाविक निष्कर्ष बताया है। शनैः-शनैः हीनोथीज्म का संक्रमण एकेश्वरवाद (Monotheism) में हुआ। वैदिक ऋषि प्रकृति की एकता और व्यवस्था को देखकर सभी देवताओं को एक ही शक्ति का रूप मानने लगे।

एकेश्वरवाद का संकेत

ऋग्वेद में एकेश्वरवाद के संकेत मिलते हैं। एक मंत्र कहता है:
“एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति अग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः।”
अर्थात, सत्य एक है, विद्वान उसे अलग-अलग नामों से पुकारते हैं—कोई अग्नि, कोई यम और कोई मातरिश्वा।

उपरोक्त विवेचन से स्पष्ट होता है कि वैदिक धर्म का विकास अनेकेश्वरवाद से होकर हीनोथीज्म और फिर एकेश्वरवाद की ओर हुआ। यह विकास वैदिक धर्म की धार्मिक चेतना और प्रकृति की एकता को दर्शाता है।